Анга святитель. Духовный стан

А.К. Нефедьева (Иркутск)

Первое упоминание о домике в Анге митрополита Иннокентия Вениаминова в советское время появилось в 1976 г. в шестом номере журнала «Вопросы истории». Статья принадлежала известному археологу Сибири, академику А.П. Окладникову, перед тем побывавшему на Аляске. Там, видимо, А.П. Окладников открыл для себя знаменитого до революции по всей России миссионера, этнографа, лингвиста, естествоиспытателя, строителя и художника, впоследствии митрополита Московского и Коломенского Иннокентия Вениаминова.

Пораженный величием этой фигуры, разносторонностью его интересов, величиной его деяний и той памятью о себе, которую оставил миссионер на Аляске, А.П. Окладников по возвращении домой дважды публикует его биографию: первый раз - в журнале, второй - в книге «Первопроходцы» из серии «Жизнь замечательных людей». В обеих статьях Окладников указывает, что «в родном селе митрополита Анге до сих пор чудом сохранились два дома. Один - священнический, второй - причетчика, построенный, видимо, в первой половине XVIII в., рубленный топором, с потолком из круглых бревен (не умели еще в ту пору пилить доски). В нем, должно быть, и родился Вениаминов-Попов» .

Хочется отметить, что уже в ту пору, в середине 1970-х гг., в Анге не смогли точно указать А.П. Окладникову, какой из этих домов был домиком Вениаминова, хотя до революции о нем знали все жители села. На их глазах домик с 1913 по 1915 г., по решению миссионерского комитета, реставрировался, для чего были выделены деньги в сумме 1500 руб. .

После реставрации в домике Вениаминова для жителей села устраивались религиозно-воскресные чтения, в нем учителя проводили уроки для детей по биографии знаменитого земляка, здесь же совершались ежегодные литии по усопшему.

Однако статьям А.П. Окладникова о святителе Иннокентии и о домиках XVIII в. в Анге, связанных с его именем, не было уделено должного внимания ни со стороны государственных органов, ни со стороны общественности. По-настоящему интерес к дому великого ангинца проявился в 1987 г.

В этом году отец Каллиник, благочинный селений Верхней Лены, пригласил с собой в очередную поездку на Лену писателя и редактора газеты «Литературный Иркутск» Валентину Васильевну Сидоренко. Церквей в Качугском районе почти не было, и батюшка, проинспектировав их, поехал в Ангу поговорить с председателем сельсовета о возможности строительства в Анге церкви.

Человек в рясе, явление в те годы довольно редкое, привлек к себе внимание жителей села, и когда он и В.В. Сидоренко остановились на месте уничтоженной в 1929 г. церкви, к ним подошла старушка и в разговоре сообщила о домике, в котором, по ее утверждению, когда-то проживал Иннокентий Вениаминов. Свидетельство старушки подтвердила и председатель сельсовета Ольга Георгиевна Сокольникова. По ее словам, «половина жителей села считают, что дом, сохранившийся в Анге, имел отношение к Поповым (Вениами-нову)».

Сообщение, что в Анге сохранился дом святого Иннокентия, взволновало В.В. Сидоренко, и она обратилась в епархию с предложением купить домик и сделать в нем мемориальный музей Святителя.

Предложение В.В. Сидоренко заинтересовало епархию. С 1989 г. началось изучение истории дома. К этому был привлечен Центр сохранения историко-культурного наследия (ЦСН). От епархии курировала данную работу В.В. Сидоренко. К изучению истории дома привлекли также двух известных специалистов города - этнографа О.В. Бычкова и архитектора В.Т. Щербина.

В результате проведенных исследований домик в Анге был признан родительским домом Иннокентия Вениаминова, в котором он родился и прожил первые пять лет до переезда после смерти отца Евсея Попова в дом дяди - Дмитрия Попова, проживавшего также в Анге. Эти выводы были основаны на фотографиях дома Вениаминова, сделанных священником Н. Пономаревым в 1913 г. до реставрации дома и обнаруженных О. Ремезовой - сотрудником ЦСН , в Иркутском архиве, а также на публикации М.К. Азадовского, побывавшего в Анге в 1916 г. «Реставрация, - писал Азадовский, - изменила прежний вид и дает скорей представление о типе старинного дома» . Это сообщение Азадовского позволило исследователям (О.В. Бычков) объяснить несоответствия, наблюдаемые в сохранившемся домике в Анге и на фотографиях, реставрацией .

Заключение, выданное ЦСН по домику в Анге, послужило обоснованием для решения Иркутского облисполкома отнести дом в Анге к памятникам местного значения, и епархия приобрела дом в свою собственность. В 1991 г. дом был закуплен у гражданки Нечаевой, владевшей им с 1958 г.

Итак, исследование дома завершилось, но у куратора епархии В.В. Сидоренко сохранились сомнения: слишком большая разница была между фотографиями дома Евсея, отца Вениаминова, и существующим домиком. В 1996 г. к работе по исследованиям дома были привлечены сотрудники АЭМ «Тальцы».

Первый осмотр дома позволил выявить малозаметные метки в углах дома, сделанные топором, не замеченные прежними исследователями. Метки свидетельствовали о том, что дом переносился. Дальнейшее изучение уже просмотренных и вновь обнаруженных архивных материалов и свидетельств очевидцев об ангинском доме привело нас к неожиданным выводам. Но все по порядку.

Ссылка предшественников на публикацию М.К. Азадовского об изменениях дома Евсея Попова, вызванных реставрацией, показалась нам неубедительной. М.К. Азадовский не сообщал, в чем конкретно произошли изменения, его фраза «Вид дома дает скорей представление о типе старинного дома» позволяет предположить, что основные изменения были связаны с внутренней планировкой дома, в частности, была убрана капитальная стена, отделяющая сени от избы. Только при внутренних изменениях внешне дом мог иметь «вид старинного дома». Наше предположение подтверждается назначением дома после его реставрации. Он стал общественным зданием, но не музеем, а «избой-читальней», «клубом». Вспомним, что там проводились лекции, занятия с учениками, общественные поминальные службы. В маленькой избушке, каким был дом Вениаминова (об этом свидетельствуют все воспоминания очевидцев; сам митрополит называл свой домик не иначе, как «хижина» ) и в котором к тому же почти половину занимала русская печь, разместить народ для слушания лекций без переделки было невозможно. Соединение сеней в одно целое с избой значительно увеличивало внутреннюю площадь жилища.

Что касается фотографий дома Вениаминова, то надо признать, что они являются пока единственным достоверным свидетельством, как выглядел дом Вениаминова до реставрации. Остановимся подробно на их описании. Фотографий дома Вениаминова три. На первом снимке дом виден с главного фасада. Мощный сруб переходит в самцы, удерживающие кровлю. Во втором от охлупня самце прорублены два маленьких окошечка для проветривания и освещения чердака. Главный фасад имеет два небольших окна и еще одно, совсем маленькое. Дома с подобной планировкой окон на Лене называли «дом в два с половиной окошка». Рублен он «в обло», с большим остатком, концы неровные. Две другие фотографии дают представление о боковых фасадах дома. На одном фасаде видны два спаренных окна, равные по размерам окнам главного фасада. На этой же стороне - дверь в сени, ведущие в дом, и маленькое окошечко. С другой стороны глухая стена прерывается маленьким окном и выступами капитальной стены, отделяющей сени от дома, что говорит о том, что это был дом-пятистенок.

Сравнивая сохранившийся домик в Анге с фотографиями, замечаем, что они сильно разнятся. У главного фасада существующего домика два окна, маленького нет. На боковом фасаде два раздельных окна, дверь в прируб и маленькое окошечко. С другой стороны маленькое окошечко и в прирубе большое окно позднего происхождения. Если мы не будем обращать внимание на уже явную несхожесть дома на фотографиях с существующим домом в Анге, отнеся это к издержкам реставрации, и далее, для более удобного сравнения домов условно развернем их главным фасадом в западном направлении, то при этом боковой фасад с двумя спаренными окнами дома на фотографии выйдет на север. У существующего же дома два раздельных окна при такой ориентации выходят на юг. Соответственно этому глухая стена на фотографии выйдет на юг, а существующего дома - на север. Подобное расхождение реставрацией объяснить невозможно, а потому следует признать, что это два разных дома.

Данный вывод подтверждается и подоконниками ныне существующего ангинского домика. На фотографии дома Вениами-нова видно, что два спаренных окна поставлены на один сплошной подоконник и разделяет их перекладина, упирающаяся в верхний косяк окна и нижний - подоконник. Значит, при реставрации, если окна решили разделить стенкой, подоконники должны были поставить новые. В существующем же домике все подоконники, за исключением прируба, старые, с очень большим износом. Такой износ подоконников встречен был нами лишь в домах АЭМ «Тальцы», датированных архитекторами Г.Г. Оранской и А.А. Субботиным как дома XVIII в. В других домах, даже первой половины XIX в., подобного явления не наблюдается. Объяснить этот факт, видимо, можно только тем, что окна в XVIII в. затягивались бычьим пузырем или слюдой, они давали мало света и потому многие работы в доме, особенно зимой, велись на подоконнике. Принимая во внимание все изложенное, мы, таким образом, окончательно приходим к выводу, что дом Вениаминова на фотографии и ныне существующий дом в Анге - разные дома.

Версию, что данные фотографии не являются фотографиями дома Вениаминова, надо, видимо, сразу отбросить. Начиная с 1896 г. внимание церкви к домику Вениаминова в Анге усиливается. К столетнему юбилею со дня рождения Святителя в церковной печати систематически появляются публикации о деяниях миссионера, о его сохранившемся домике. Поступают разные предложения по его использованию, предлагается также снести домик и на этом месте поставить часовню или школу для ангинских детей, присвоив ей имя Иннокентьевской . Закончились эти дебаты в 1913 г. началом реставрации домика Вениаминова. Распоряжение, как реставрировать дом митрополита, отдал священнику Кокоулину, служившему в Ангинской церкви, епископ Киренский Евгений. При приезде епископа Евгения в 1913 г. в Ангу и были сделаны снимки домика Иннокентия священником Пономаревым, сопровождавшим епископа в поездке по ленским селам. Вместе с другими снимками эти фотографии хранились в его альбоме. Все подписи под фотографиями сделаны одной рукой, что позволяет предположить, что их подписывал сам автор. И поскольку все подписи совпадают с известными объектами, то сомневаться в подписях под фотографиями домика Вениаминова мы, видимо, просто не вправе.

Обратимся теперь к существующему ангинскому домику. По исторической справке о нем, составленной О. Ремезовой со слов хозяина этого дома до 1958 г. Скорнякова Георгия Даниловича, ныне умершего, этот дом принадлежал роду Скорняковых с начала XIX в. . Участок первоначального нахождения дома считался «поповским имением», «поповскими утугами» (поливаемыми, удобряемыми сенокосными угодьями при усадьбе). Дед Георгия Даниловича, Артемий Иванович, вернувшись в Ангу после службы в армии, перенес в 1876 г. дом с «поповского имения» на место, на котором он теперь стоит (ул. Школьная). Следы меток, необходимых при разборке дома, как уже отмечалось, видны до сих пор. Они сделаны топором, на избе - на углах, на прирубе - по центру бревна, разметки на прирубе явно современные. В 1929-1930 гг., это уже сохранилось в памяти Георгия Даниловича, была перебрана крыша. При этом элементы кровли - курицы (конструкции, удерживающие потолки) с потоками (выдолбленными полубревнами, в которые вставлялись концы досок кровли и по которым при дожде сбегала вода) - были уничтожены. В 1950-1952 гг. холодные сени были утеплены и изменена кровля на прирубе, она стала отдельной. Для увеличения площади в доме была переделана печь, ранее она имела классическое расположение - лицом к фасаду.

В 1932 или 1933 г. в дом Скорняковых приезжал сын или внук Вениаминова. Скорняковы говорили: «попов сын», «архимандритов сын». Он тоже был священнослужителем. Семейное предание о доме, сообщенное Георгием Даниловичем Скорняковым, для нас очень важно, так как оно подтверждает, что дом этот имел прежде отношение к семье Вениаминова и непосредственно к самому митрополиту. Это будет понятно, если мы подробнее рассмотрим биографические данные, связанные с семьей Попова (первоначальная фамилия Вениаминова). Эти данные стали известны недавно, благодаря труду протоиерея Льва Лебедева, опубликовавшего в Монреале в 1991 г. книгу «Колумбы Российские» . В ней, касаясь биографии Вениаминова, он указывает, что «митрополит Иннокентий Вениаминов происходил из потомственного духовенства. Дед его, Иоанн Попов, был назначен в 1738 г. священником с. Ангинское». Позднее двое его сыновей стали: Дмитрий - дьяконом, Евсей, отец Иннокентия, - пономарем этой же церкви. Третий сын Иоанна, Алексей Попов, в конце XVIII в. заменил отца. Запись о рождении Ивана Попова, его племянника и будущего митрополита,

в метрической книге с. Ангинского за 1797 г. сделана рукой Алексея Попова. К тому времени он был уже священником Ангинский Ильинской церкви .

Старшим сыном Иоанна был Дмитрий , по существовавшему обычаю он должен был жить в доме отца. Для Евсея, среднего сына Иоанна, имевшего к тому же большую семью - двух дочерей и двух сыновей, Ивана и Стефана, был построен новый дом - рядом с отцовским - близ церкви, вошедший в историю как «священнический дом» . Оба эти дома когда-то стояли на так называемых поповских утугах, в «поповском именьице», и когда в 1803 г. от болезни умер Евсей, отец мальчика Вани Попова, дядя Дмитрий забрал его к себе. Мальчик жил в его доме до 1808 г., до отъезда на учебу в Иркутскую семинарию. Вскоре после отъезда Ивана в Иркутск у Дмитрия умерла жена. Оставшись один, он в 1811 г. подал в епархию прошение о переводе его в монахи . Прошение было удовлетворено. В этом же году он переехал в Иркутск на жительство монахом при архиерейском доме. Поэтому факт, сообщенный Г.Д. Скорняковым, что его предки поселились в этом доме в начале XIX в., вполне реален. В доме Евсея после его смерти, на наш взгляд, поселился младший сын Иоанна Алексей, который был священником Ангинской церкви недолго, его сменил сын Георгий, а Георгия в 1827 г. - сын Алексей, двоюродный племянник митрополита, прослуживший в ней до 1860-х гг. Обнаруженная летом 1997 г. на развалинах взорванной церкви надгробная плита свидетельствует, что он умер в 1864 г. Опрос жителей села в апреле 1997 г. ситуацию с домами не прояснил. Никто из них не знает ни Вениаминова, ни исторических мест, с ним связанных. Старожилы села помнят только, как в 1929 г. была взорвана каменная Ангинская церковь, в которой мальчиком Ваня Попов (Вениаминов) помогал родным вести службу, исполняя обязанности причетчика. Несколько ранее, в 1970-е гг., при опросах, произведенных А.П. Окладниковым, этот дом старожилы называли священническим.

В народной памяти второй дом Поповых (Вениаминова) сохранился как дом причетчика, что также легко объяснимо. Отец Георгия, Даниил Скорняков, часто читал псалмы в церкви, был знаменитым звонарем.

Подводя итог сказанному, мы должны отметить, что сохранившийся в Анге домик действительно постройки первой половины XVIII в., как писал и А.П. Окладников. Это подтверждается не только легендой дома, но и наличием архаических форм в нем. Потолок из накатанных бревен пропазен, что обнаружилось при специально проведенных исследованиях дома, в частности при очистке потолка от земли. Для проведения визуального обследования жилища бревна внутри дома были очищены от многолетней побелки, что позволило выявить классическое внутреннее устройство дома, характерное для первой половины XVIII в.: расположение печи лицом к фасаду в правом углу сразу при входе; наличие гобца, выявлены зарубки для него, остатки старого отверстия для вывода трубы печи, при этом бревна потолка были также прорублены топором; наличие двух полок-воронцов; самцовая крыша. Все это и к тому же сильная изношенность подоконников позволяет отнести дом к середине XVIII в. Дом в 1876 г. при перевозке на новое место перебирался, поэтому замена некоторых бревен в нем естественна, что привело к появлению в срубе пиленых бревен. Дом стоял в «поповской усадьбе» - бесспорное свидетельство принадлежности его одному из детей священника, на наш взгляд, Дмитрию, и в нем с 1801 по 1808 г. жил Иван Попов (Вениаминов). Косвенно этот вывод подтверждается проживанием в этом доме в 1932 или 1933 г. сына или внука Иннокентия Вениаминова.

Таким образом, существующий ныне домик в Анге имеет прямое отношение к митрополиту Московскому и Коломенскому Иннокентию Вениаминову, в 1977 г. причисленному Русской православной церковью к лику святых .

В этом доме он провел свое раннее детство, покинув его в одиннадцатилетнем возрасте для учебы в Иркутской семинарии. Дядя его, Дмитрий, заменив Ване отца, учил его грамоте, готовил к семинарии, а позднее, в Иркутске, будучи уже монахом, пристрас тил мальчика к механике. В свободное время они вместе мастерили часы, терпеливо, вручную, вытачивая многочисленные шестеренки. Вспоминая свое детство, митрополит отмечал, что именно это занятие способствовало выработке в нем таких черт характера, как усидчивость, трудолюбие и целеустремленность. Все эти качества, приобретенные с помощью дяди, позволили Ивану Попову в будущем стать тем, кем он стал: апостолом Аляски, известным ученым в области этнографии, лингвистики. И ныне существующий дом в Анге, без сомнения, может быть мемориальным домом митрополита Иннокентия Вениаминова.

Второй дом, так называемый священнический, был, на наш взгляд, родительским домом митрополита Иннокентия, и только отсутствие у А.П. Окладникова фотографий дома Вениаминова (он о них не знал) не позволило ученому опознать его. Дом был сломан в начале 80-х гг. XX в. И в этом в какой-то степени нами усматривается Провидение Божье. Митрополит Иннокентий, посетив в последний раз в 1868 г. Ангу и «свою хижину», нашел ее уже в чужих руках. Он предложил продать ему дом, но владелец отказался. Тогда Иннокентий просил его «насколько это возможно сохранить дом в его первоначальном виде» . Это желание митрополита не было выполнено, так как реставрация дома производилась с учетом будущего использования здания как аудитории для воскресных чтений и религиозных собеседований, и дом по этой причине был сильно изменен.

Господь же, всей душой любя чад своих, которые искренне и самоотверженно любят его, служат ему, выполнил желание митрополита Иннокентия, сохранив для потомства ангинский домик, в котором он жил и в котором изменения произошли незначительные.

Дом дает верное представление о начальном периоде жизни Иннокентия, об истоках неприхотливости и безграничного самоотречения от житейского благополучия, бескорыстной любви к ближнему, которые были так характерны для Святителя.

Источники и литература

1. ГАИО. Ф. 50. Оп. 1. Д. 1133, 8560; Ф. 2732. Оп. 1. Д. 2.

2. Азадовский М.К. Сибирские страницы. Иркутск, 1988.

3. Александров М.К. Русское жилище Восточной Сибири XVII-XVIII вв. // Советская этнография. 1960. № 2.

4. Ащепков Е.И. Русское народное зодчество в Восточной Сибири. М., 1953.

5. Бычков О.В. Справка по результатам визуального изучения дома Вениаминова, проведенного 2 августа 1989 года // Архив ЦСН, 1989 г.

6. Голубев Л.И. Свято-Троицкий мужской Киренский монастырь. Иркутск, 1894.

7. Громов. Припоминания современника о высокопреосвященном Иннокентии. Иркутск, 1879.

8. Дневники священника Иннокентия Вениаминова // Полярная звезда. 1996. № 2.

9. Иркутские епархиальные ведомости. 1868. № 29; 50; 1896. № 13; 1897. № 16; 24; 1914. № 23.

10. Лебедев Л. Российские Колумбы. Монреаль, 1991.

11. Материалы по исследованию землепользования и хозяйственного быта сельского населения Иркутской и Енисейской губерний. Иркутск, 1892. Т. 2, вып. 6.

12. Наумова О.Е. Иркутская епархия. XVII - первая половина XIХ в. Иркутск, 1996. С. 131.

13. Нефедьева А.К. Ангинские корни св. Иннокентия Вениаминова // Тальцы. 1999. № 1.

14. Нефедьева А.К. Реставрация ангинского дома свт. Иннокентия и создание мемориальной экспозиции // Тальцы. 1999. № 1.

15. Окладников А.П. Первопроходцы. М., 1983.

16. Окладников А.П. Удивительная судьба Ивана Попова // Вопросы истории. 1976. № 6.

17. Православные святые. М., 1996.

18. Ремезова О. Исторические сведения, записанные со слов Скорня-кова Г.Д., проживавшего в доме до 1958 г. // Архив ЦСН, 1989 г.

19. Сибирский архив. 1916. № 1.

20. Шерстобоев В.Н. Илимская пашня. Иркутск, 2001. Т. 1.

21. Щербин В.Т. Заключения по дому митрополита Иннокентия Вениаминова в с. Анга Качугского района Иркутской области // Архив ЦСН, 1989 г.

РУССКАЯ АМЕРИКА
Материалы III Международной научной конференции
«Русская Америка» (Иркутск, 8–12 августа 2007 г.)

Предоставлено архитектурно-этнографическим музеем Тальцы

В селе Анга Качугского района сохранился деревянный дом, в котором жил будущий церковный деятель

Святитель Иннокентий (Вениаминов, 1797-1879), митрополит Московский и Коломенский, апостол Сибири и Америки, оставил после себя заметный след как церковный, культурный и общественный деятель. Он прошел путь от сельского приходского священника в Иркутской епархии до кафедры московских святителей. 45 лет отдал святитель Иннокентий делу просвещения народов Камчатки, Алеутских островов, Северной Америки, Якутии, Хабаровского края; крестил десятки тысяч людей, строил храмы, при которых основывал школы; составил грамматику и первый словарь алеутского языка. Его труды по географии, этнографии и языкознанию получили мировую известность. Святитель Иннокентий Вениаминов был канонизирован Русской православной церковью в 1977 году по просьбе зарубежной Русской православной церкви в Америке, основателем и первым митрополитом которой он был.

Ваня Попов - Ангинский - Вениаминов

Святитель Иннокентий, митрополит Московский (в миру Иван Евсеевич Попов-Вениаминов, а в детстве просто Ваня Попов), родился 26 августа 1797 года в селе Ангинском Иркутской епархии, в семье пономаря. Рано оставшись без родителей - в 6 лет, Иван стал жить в Анге, в доме дяди Евсея. Мальчик рано освоил грамоту и с семи лет уже читал Апостол в церкви, а в девять с половиной поступил в Иркутскую духовную семинарию. Там мальчика стали звать Иван Попов-Ангинский, потому что многие дети священников носили тогда фамилию Попов. В 1814 году Ивану, как лучшему воспитаннику семинарии, дали фамилию Вениаминов - в честь почившего Иркутского архиепископа Вениамина. По окончании Иркутской духовной семинарии в 1817 году юноша получил посвящение в сан диакона, а четыре года спустя - священника. Три года он проходил священнослужение в Благовещенском храме в Иркутске, проявив себя ревностным и усердным пастырем. В 1824 году будущий святитель вместе с другими священнослужителями Иркутской епархии получил приглашение на миссионерское служение на Алеутские острова. Вместе с женой, тещей и детьми священник Иоанн Вениаминов отправился в семимесячное путешествие из Иркутска на северо-восток.

Священник, исследователь, писатель

На Алеутских островах и на острове Ситхе священник Иоанн Вениаминов провел 16 лет. Он выучил алеутский язык и различные наречия местных племен, крестил тысячи людей, перевел на алеутский язык Евангелие, катехизис и некоторые богослужебные книги. В редкие часы отдыха будущий святитель занимался метеорологическими наблюдениями, вел этнографические записи, описывал быт и нравы местных жителей. Эти труды были изданы в 1840 году в трех томах и назывались "Записки об островах Уналашкинского отдела".

В 1840 году священник Иоанн Вениаминов прибыл в Петербург, чтобы напечатать осуществленные им научные труды и переводы священных книг на алеутский язык. К этому времени он овдовел. По решению Святейшего синода он был пострижен в монахи и принял рукоположение во епископа Камчатского и Алеутского.

Еще 28 лет святитель Иннокентий трудился на огромных просторах Камчатки и Восточной Сибири, Амурского и Уссурийского краев, просвещая коряков и чукчей, тунгусов и якутов, ламут и юкагиров, а также другие народности, не приобщенные к христианской культуре и цивилизации. Под его руководством на якутский и тунгусский языки были переведены Евангелие и другие книги, составлены соответствующие словари и грамматика.

В 1854 году во время нападения англичан (в связи с Крымской войной) на наши дальневосточные владения святитель Иннокентий отправился на Амур через Аян, захваченный англичанами, и вел с ними переговоры. В сентябре-ноябре этого же года святитель Иннокентий познакомился с известным русским писателем Иваном Гончаровым, который завершил кругосветное путешествие на фрегате "Паллада" и находился в Якутске.

9 мая 1858 года святитель Иннокентий вместе с генерал-губернатором Восточной Сибири Николаем Муравьевым прибыл в станицу Усть-Зейскую. Здесь по инициативе святителя был заложен храм Благовещения, а станица переименована в Благовещенскую. По замыслу святителя и генерал-губернатора Благовещенск должен был стать главным городом Приамурья. Туда перенесли кафедру святителя Иннокентия.

С января 1868 года святитель Иннокентий был уже митрополитом Московским и Коломенским, непосредственным преемником митрополита Филарета. Находясь на кафедре московских святителей, он учредил Православное миссионерское общество.

Святитель Иннокентий умер 31 марта 1879 года и погребен в Свято-Духовском храме Троице-Сергиевой лавры.

6 октября (23 сентября по церковному стилю) 1977 года определением Священного синода Русской православной церкви в ответ на просьбу Священного синода Православной церкви в Америке от 8 мая 1974 года митрополит Иннокентий, святитель Московский и апостол Америки и Сибири, был причислен к лику святых. Празднование его памяти установлено дважды в год - в дни кончины и прославления.

Музей в Анге

В селе Анга Качугского района сохранился деревянный дом, в котором маленький Иван Попов жил со своим дядей. Вот уже 11 лет в нем находится Музей святителя Иннокентия. История музея началась в 1986 году, когда американцы сделали запрос в администрацию Качугского района о возможности покупки этого домика и перевозки его на Аляску. Дом в это время стоял пустой, в относительной целости и сохранности, да и никто из жителей Анги не вспоминал о его давних жильцах.

Может, не все и знали, что дом этот особенный, - рассказала Ольга Сокольникова, младший научный сотрудник Музея святителя Иннокентия, - потому что святитель Иннокентий не так давно к лику святых причислен. Да и время-то какое было - советское. А когда американцы обратились - сразу заговорили, и руководители района (в то время Владимир Бутаков и Виталий Окунь) решили дом не отдавать. Дом находился в собственности у хозяев, администрация выделила деньги, и мы купили охранную грамоту - такую бумагу, по которой строение нельзя ни сносить, ни трогать. Так дом и стоял до 1995 года. Потом приехали сотрудники музея "Тальцы", перебрали дом дважды.

Часть экспонатов для нашего музея предоставил музей "Тальцы", часть собрали школьники, что-то приносили жители села. Например, здесь есть ведомости святителя, ксерокопии его прошений.

В музее хранится икона из разрушенной Ангинско-Ильинской церкви. Белокаменную церковь строили братья Воробьевы и Ольшанские, в советские времена ее разобрали, а из этого камня в селе построили водонапорную башню, которая стоит до сих пор.

Экскурсии в музее бывают как минимум раз в неделю. На каникулах здесь "аншлаг" - приезжают школьники со всей области. Ольге Сокольниковой помогают местные краеведы - ребята-старшеклассники сами проводят экскурсии для сверстников. А если в районе бывают высокие гости, то без посещения музея не обходится ни одна делегация. Приезжают и посетители из-за рубежа - Америки, Аляски, даже с Ситхи. Из наиболее дорогих гостей называют праправнука святителя Иннокентия, владыку Анатолия из Лондона, губернаторов области.

В апреле прошлого года управление Иркутской епархии сообщило, что в селе Анга Качугского района предполагается создать Духовно-просветительский центр имени святителя Иннокентия.

С такой инициативой выступили архиепископ Иркутский и Ангарский Вадим и писатель Валентин Распутин.

Заслуги святителя Иннокентия таковы, что Русская церковь в связи с празднованием 200-летия со дня рождения угодника Божия учредила орден Святителя Иннокентия. Награда вручается за первосвятительские труды на благо Русской церкви. Ордена Святителя Иннокентия I степени удостоен Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Он прославил Иркутскую область на весь мир, только на малой родине, впрочем, как и во всей России его долгие годы не вспоминали. Но эта досадная ошибка исправлена. По инициативе правительства Иркутской области началась реализация грандиозного проекта в честь святителя Иннокентия. Первым аккордом стала реставрация в селе Анга дома, в котором в детстве жил будущий апостол.

У нас уникальная территория и люди, благодаря которым в свое время развивались даже другие страны. Нельзя забывать нашу историю, мы должны ею гордиться. Иркутскую область ждет большое будущее, потому что она богата, прежде всего, замечательными людьми, - убежден губернатор региона Сергей Ерощенко. - Реализация начатого проекта подчеркивает значимость событий, участником которых был наш земляк святитель Иннокентий, миссионер и ученый, исследовавший территорию Сибири, Заполярья, Америки и Японии.

Лучше поздно, чем никогда

Ваня Попов фамилию Вениаминов получил в семинарии в честь почившего иркутского архиепископа Вениамина. Он стал святителем Иннокентием, митрополитом Московским и Коломенским, апостолом Сибири и Америки, прошел путь от сельского приходского священника в Иркутской епархии до кафедры московских святителей. Занимался просвещением народов Камчатки, Алеутских островов, Северной Америки, Якутии, Хабаровского края. Крестил людей, строил храмы и основывал при них школы. Составил грамматику и первый словарь алеутского языка. Мировую известность получили его труды по географии, этнографии и языкознанию. Святитель был сподвижником генерал-губернатора Восточной Сибири графа Николая Муравьева-Амурского в освоении Дальнего Востока и просвещении его коренных народов. Скончался 31 марта 1879 года, погребен в Троице-Сергиевой лавре, в церкви Филарета Милостивого. Святитель Иннокентий Вениаминов был канонизирован Русской православной церковью в 1977 году по просьбе РПЦ в Америке, основателем и первым митрополитом которой он был.

В 1997 году, когда отмечалось 200 лет со дня рождения Иннокентия, ЮНЕСКО объявила год святителя. Эту дату отмечали многие страны, и только Иркутская область - родина святителя - не вздрогнула, - говорит заместитель губернатора Иркутской области Лариса Забродская. - Поэтому сейчас мы наверстываем упущенное.

В 2017 году исполнится 220 лет со дня рождения святителя и 40 лет его канонизации. Эти даты Иркутская область уже точно не пропустит. По поручению губернатора Сергея Ерощенко в регионе был разработан проект «Путь святителя Иннокентия», который поддержал федеральный центр, а Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл дал свое благословение его инициаторам.

Смирение и бескорыстие

В рамках реализации проекта в селе Анга Качугского района Иркутской области, где 26 августа 1797 года родился Иннокентий, отреставрировали деревянный дом, в котором, как выяснили исследователи, с шести лет жил Ваня Попов. Это дом его дяди - диакона Дмитрия, к которому будущий святитель переехал после смерти своего отца Евсея Попова. Родительский дом Иннокентия Вениаминова - в миру Ивана Евсеевича Попова-Вениаминова - в Анге не сохранился, его снесли в начале 80-х годов XX века.

Ученым дом диакона Дмитрия дал представление о детстве Иннокентия, позволил понять истоки кротости, неприхотливости святителя, его великодушия и безграничного самоотречения от житейского благополучия.

Дядя учил Ваню грамоте, готовил к семинарии, куда мальчик поступил в одиннадцатилетнем возрасте. По словам исследователей, диакон заинтересовал Ваню механикой, например, в свободное время они мастерили часы, терпеливо, вручную, вытачивая многочисленные шестеренки. В том числе и этот кропотливый труд закалил характер будущего митрополита, воспитав в нем целеустремленность.

Дом из прошлого

Дом Иннокентия Вениаминова Иркутская область в свое время едва не потеряла. В 1986 году американцы решили купить его и перевезти на Аляску. Изба тогда стояло пустой, в Анге уже и не помнили, кто в ней жил. И только после того, как домом заинтересовались иностранцы, местные власти спохватились. Дом не продали, Иркутская епархия выкупила его у хозяев - некой гражданки Нечаевой, владевшей им, по имеющимся данным, с 1958 года. С 1997 года в нем располагается музей святителя Иннокентия. Никаких личных вещей святителя в Анге не сохранилось, поэтому экспонаты предоставил архитектурно-этнографический музей «Тальцы».

Реставрация дома митрополита в Анге была проведена минувшим летом. Теперь это мемориальный дом-музей, с октября он открыт для посетителей. Восстановленная изба постройки первой половины XVIII века дает гостям представление о начальном периоде жизни Иннокентия. В экспозиции два раздела - в сенях организована выставка о святителе, далее мемориальная часть, воссоздающая исторический облик жизни сельского священника начала XIX века. Посетители познакомятся с устройством избы, или дома-одноколка, увидят мебель, предметы домашнего обихода, церковную утварь, иконы, духовные книги и облачения, а также книги из личной библиотеки священнослужителя. Экспозиция составлена из фондов Иркутского областного краеведческого музея.

Как рассказал министр культуры и архивов Иркутской области Виталий Барышников, реставрация дома осуществлялась в рамках частно-государственного партнерства. Поскольку изба принадлежит Иркутской епархии и бюджетные средства на нее тратить нельзя, власти нашли частного инвестора, который согласился провести работы. Сейчас в доме все сделано так искусно, что обычным посетителям изменения не видны. Например, только специалист поймет, что под дом подвели бетонный фундамент. «Полы покрыли австрийской мастикой, оттенили структуру дерева, очистили стены, полностью заменили печь, на 90% заменена кровля, - рассказывает предприниматель Александр Соколов, взявший на себя реставрацию дома. - Сделана ливневая канализация, которая также не заметна обывателю, зато теперь дождевая и талая вода не будет разрушать дом. На работах по реставрации избы были задействованы местные жители».

По словам смотрителя музея Ольги Сокольниковой, в Ангу, где не наберется и тысячи жителей, приезжают паломники со всего мира, чтобы поклониться святому месту. Частым гостем является известный русский писатель Валентин Распутин. А в 2007 году в Анге побывал вождь индейского племени Черный Ворон, который привез в подарок музею икону. Сюда приезжают и родственники святителя, живущие за границей. Как рассказала смотритель, только за полтора месяца после реставрации дома Иннокентия его посетило более 400 человек.

Хотя посетителям и не заметны результаты реставрационных работ, гости чувствуют, что в доме воцарилась особая атмосфера, говорит Ольга Сокольникова. «На старые дома смотришь, если в них никто не живет, они затухают. А этот все новее и новее. Люди приезжают, и говорят, что он как будто выше стал, живее, - рассказывает смотритель. - Здесь каждую щелочку очистили. Крыша новая, раньше она протекала, и каждый раз, как ливень пройдет, я бежала печь подбеливать, а теперь в этом нет необходимости. И сама печка теперь новая, и крыльцо новое».

Духовное просвещение

По решению регионального правительства в Анге будет создан духовно-просветительский центр, и реставрация дома святителя Иннокентия положила начало реализации этой идеи. В планах - воссоздать по фотографиям родительский дом митрополита, построить дома для священников, завершить возведение храма, строящегося рядом с музеем уже несколько лет на пожертвования. Сейчас инвестор, который проводил реконструкцию в музее, приступает к завершению строительства храма. Как рассказал Александр Соколов, на объекте начинаются внутренние работы, для этого строителям в первую очередь необходимо утеплить контур - установить временные рамы, двери. «На большее пока денег нет, - говорит инвестор. - Нужны хорошие двери, рамы, материалы для отделки, колокола». В целом на завершение строительства храма нужно еще порядка 15 млн рублей, власти и предприниматель продолжают поиски предприятий или частных лиц, которые могли бы подключиться к этому процессу.

Кроме того, в настоящее время осуществляется проектирование еще двух объектов будущего духовно-просветительского центра. Это дом для паломников, ведь сейчас приезжим и переночевать негде, а также объект под условным названием «Музей земли Ангинской» - площадка с функциями музея, выставочного зала и конференц-зала, на которой в 2017 году планируется провести торжественные мероприятия памяти святителя. После того, как проекты пройдут экспертизу, областные власти сформируют заявку в федеральный бюджет на привлечение средств на строительство этих двух объектов.

Проект, задуманный Иркутской областью, нашел поддержку в Республике Саха (Якутия), Амурской, Сахалинской областях, Хабаровском, Камчатском и Забайкальском краях, Чукотском автономном округе, а также в штате Аляска (США), где почитают великого русского православного миссионера и ученого, исследователя природы, этнографии и языков народов Сибири и Аляски. В рамках проекта планируется организовать межрегиональную экспедицию при участии Русского географического общества. Это будет не просто посещение территорий, где проповедовал святитель Иннокентия, это будут праздники по маршруту следования, встречи, молебны, чтения в каждом субъекте федерации. Основные - торжественные - мероприятия будут проходить в 2017 году в Москве и будут посвящены 220-летию святителя.

Также планируется издать единый сборник трудов святителя Иннокентия, организовать съемку фильма «Путь святителя» в местах проведения мероприятий проекта. Как рассказал Виталий Барышников, в областном ТЮЗе имени Вампилова также началась работа над постановкой об Иннокентии. Показать спектакль иркутские актеры намерены в разных регионах. А Иркутский областной краеведческий музей организовал передвижную выставку о святителе, которая уже отправилась в путь по стране.

Долгосрочный национальный проект «Путь святителя Иннокентия» должен стать духовно-исторической силой, которая объединит народы Сибири и Дальнего Востока в сбережении нравственных и духовных ценностей России и привлечет внимание россиян к наследию святителя.

Светлана Латынина

Начало сентября в Иркутской области прошло под знаком 220-летия со дня рождения и 40-летия канонизации Святителя Иннокентия Вениаминова (Иркутского) - одного из наиболее почитаемых в Сибири православных миссионеров, просветителей и духовных учителей.

Именно к этим большим юбилеям на родине Святителя - в посёлке Анга Качугского района был построен и открыт новый храмовый комплекс - Культурно-просветительский центр. В минувшие выходные в честь этого события в посёлке прошёл большой праздник с экскурсиями и концертом «Ангинский хоровод», в котором приняли участие народные коллективы. Какие раритеты можно увидеть в центре, к каким святыням прикоснуться, а главное, станет ли он точкой притяжения для паломников - разбирался корреспондент «АиФ в ВС».

Просветитель и учёный

Святитель Иннокентий - фигура знаковая не только для Иркутской области. Родился будущий митрополит Московский и Коломенский, апостол Сибири и Америки 26 августа 1797 года в селе Анга Верхоленского уезда Иркутской губернии в семье пономаря Евсевия Попова и при рождении получил имя Иван. Уже в девять лет его определили в иркутскую духовную семинарию, где он и получил новое имя в честь епископа Иркутского Вениамина. В возрасте 27 лет начался его сложный путь служения людям, когда он добровольцем отправился на Алеутские острова для проповеди христианства среди туземцев.

По существующим данным, он окрестил около 10 тысяч человек, проживающих в Сибири и Якутии, а также в Русской Америке - на Аляске. Вклад Вениаминова в развитие культуры, истории и географии неоценим: строитель храмов, составитель словарей, крупный учёный-натуралист и мореплаватель. Принимал непосредственное участие в исторических сплавах графа Н.Н. Муравьёва-Амурского по Амуру и в подготовке Айгунского договора, который закрепил границы между Российской империей и цинским Китаем по реке Амур в 1858 году.

Граф Муравьев-Амурский и Святитель Иннокентий. Картина Алексея Авдеева из Хабаровска. Фото: АиФ/ Роман Сизых

Особо почитаем Иннокентий Вениаминов в связи с тем, что во время своего служения он много времени посвятил изучению якутского и алеутского языков, составлению их алфавита и переводам на них текстов священного писания.

В 1977 году Святитель Иннокентий был причислен к лику святых при активном содействии иерархов Православной церкви в Америке.

Возвращение храма

Идея создания храмового комплекса на родине Святителя возникла четыре года назад. В 2013 году проект «Путь Святителя Иннокентия» включили в федеральную целевую программу «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России». Чуть позже правительство Иркутской области заявило о намерении создать в Анге культурный православный центр, который может не только объединить вокруг себя верующих, но и стать одним из туристических маршрутов региона.

Чудом сохранившийся дом дяди Святителя Иннокентия дал начало всему комплексу. Фото: АиФ/ Роман Сизых

Сердцем комплекса, его духовным оплотом стал , в котором он провел своё детство. Удивительно, но этот дом получил известность только в 1976 году, благодаря исследованиям академика Окладникова. Родительский дом Святителя не уцелел: его снесли в начале 1980-х годов. Дом дяди Вениаминова уцелел лишь чудом, и отчасти благодаря американцам. В 1986 году иностранцы обратились в администрацию Качугского района с просьбой купить дом Святителя и перевезти его на Аляску. За усадьбу давали несколько тысяч долларов - неслыханные по тем временам деньги. Однако сделка не состоялась: несмотря на уговоры сельчан, тогдашний председатель исполкома Владимир Бутаков в продаже отказал, рассудив, что подобные объекты не следует «разбазаривать».

Убранство дома переносит в те далекие времена, когда святой был еще ребенком. Фото: АиФ/ Роман Сизых

Дальновидный поступок помог сохранить дом для потомков и в 1997 году устроить в нём первый музей Святителя. Сейчас дом полностью отреставрировали, внутри его устроена экспозиция, рассказывающая о жизни нашего земляка и быте того времени. А рядом с ним выросла новая красивая Свято-Иннокентьевская церковь. Построили её из круглого бруса на самом высоком месте исторического комплекса. Внутри храма строители решили сохранить фактуру дерева, которая даёт особый теплый свет. В этом храме будет уютно всем прихожанам. Рядом расположилась библиотека и воскресная школа для детей.

Иконостас Свято-Иннокентьевской церкви. Фото: АиФ/ Роман Сизых

Место для строительства комплекса выбрали отнюдь не случайное. Новая церковь, музей и другие объекты возведены на территории старинной Ильинской церкви, возведённой в 1804 году и полностью разрушенной в 1929 году. Во времена своего расцвета этот приход был главным для всех окрестных деревень. Выполнена церковь была в стиле позднего сибирского барокко. В память о разрушенном храме рядом с расчищенным фундаментом старинной церкви сейчас возвели часовню и звонницу. Жители посёлка очень надеются, что новая церковь положит начало возрождению села.

Часовня и звонница построены рядом с фундаментом разрушенной Ильинской церкви. Фото: АиФ/ Роман Сизых

Новая жизнь старинного села

Удивительно, но даже на первых этапах строительства храмового комплекса в Ангу, которой в этом году исполнилось 335 лет, стали приезжать паломники. По словам представителей местной власти, только иностранных гостей село принимает до тысячи человек в год. Верующим не терпится увидеть возрождение православия на этой земле. Сейчас для тех, кто захочет посетить комплекс, литургии и приобщиться к духовному пути Святителя Иннокентия, созданы прекрасные условия для проживания. Специально для паломников в культурно-просветительском центре построили гостиницу со светлыми комнатами-кельями, в которых можно жить одному или вместе с семьёй. Всего в гостинице может разместиться 35 человек.

Интересен комплекс и для светских экскурсий. На территории есть несколько выставочных экспозиций, рассказывающих о жизни Святителя. Здесь можно увидеть старинные книги, издания словарей и духовных текстов, предметы быта и культа.

Главная выставка расположилось в духовно-просветительском центре на первом этаже. Один зал отведён под экспозицию картин, подаренных центру художниками из разных уголков России. Во втором можно посмотреть впечатляющую интерактивную выставку, повествующую о ключевых этапах служения Святителя Иннокентия.

Под самым потолком установлена парусная лодка, как напоминание о морских путешествиях Святителя. Фото: АиФ/ Роман Сизых

Здесь всё - от стен до пола - несёт смысловую нагрузку. Под самым потолком плывёт парусная лодка, напоминая о морских путешествиях Святителя. Пол удивительным образом стал старинной картой Сибири и Дальнего Востока. По этой карте можно проследить за перемещениями святого и наглядно увидеть, как далеко простирался путь просвещения и миссионерства Иннокентия Вениаминова.

Журналисты и гости Центра остались под большим впечатлением от главной экспозиции. Фото: АиФ/ Роман Сизых

«Всю жизнь прожил в Анге и не ожидал, что вдруг здесь появится такой современный центр, - поделился своими впечатлениями житель села Иван Владимирович. - Стройка практически из окна моего была видна. С сельчанами, можно сказать, на экскурсию ходили смотреть, как дела продвигаются. Когда наконец на церкви маковки засверкали - радовались. Были, конечно, сомнения: всё ли получится, станут ли сюда люди приезжать? Живём-то не близко! Но сегодня видим, что это надолго, что теперь будет служба в церкви идти, детишки будут учиться, а значит - село наше ещё поживёт».

Владыка Вадим освятил культурный центр. Фото: АиФ/ Роман Сизых

Ангинский хоровод

Освящение нового Свято-Иннокентьевского храма совершили митрополит Иркутский и Ангарский Вадим, митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн, архиепископ Якутский и Ленский Роман, епископ Братский и Усть-Илимский Максимилиан, епископ Саянский и Нижнеудинский Алексий.

Такого количества гостей, как в день открытия Культурно-просветительского центра, в Анге, наверное, не было никогда. Поклониться памяти выдающегося человека приехали жители Иркутской области, Бурятии, Республики Тува и других регионов.

«Мы очень ждали этого путешествия, - рассказывает иркутянка Ольга. - В нашем храме было объявление о паломничестве в Ангу, и мы сразу приняли решение поехать семьёй. Очень приятно, что проезд был бесплатным. Вот только, к сожалению, не всем мест хватило. Но поехать всё равно все смогли: паломники добирались на своих авто и брали с собой тех, кто без колёс. В день выезда мы встали ещё затемно, чтобы занять своё место и не пропустить поездку».

Экскурсии в день открытия проходили в режиме нон-стоп. Фото: АиФ/ Роман Сизых

Экскурсии для гостей работники комплекса проводили в режиме нон-стоп с утра и до самого позднего вечера. Что уж говорить про литургию, которую прошлось служить на улице, ведь небольшая Свято-Иннокентьевская церковь не смогла вместить всех желающих послушать проповедь митрополита Иркутского и Ангарского Вадима.

После торжественной литургии и освящения Свято-Иннокентьевской церкви, на сцене рядом с храмом заместитель управляющего делами Московской Патриархии архимандрит Савва (Тутунов) зачитал приветствие патриарха Кирилла. А митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн преподнёс в дар приходу икону Святителя Иоасафа, епископа Белгородского, чудотворца, с частицей его святых мощей.